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《白鹿原》與《額爾古納河右岸》，一西一北，一個(gè)以磅礴的史詩(shī)筆叩問(wèn)傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代命運(yùn)，展現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)從封建傳統(tǒng)到近現(xiàn)代社會(huì)的變革之重。一個(gè)以溫柔的口吻講述了游牧民族的生死存亡，唱出了個(gè)人命運(yùn)在民族變遷中的生存之輕。

陳忠實(shí)筆下關(guān)中平原的《白鹿原》，是農(nóng)耕文明的“文化基因庫(kù)”。白嘉軒的腰桿與田小娥的悲劇，祠堂的族規(guī)與革命的烽火，交織成一部鄉(xiāng)土中國(guó)的“生存史記”。白鹿精靈游走的原野上，曾經(jīng)的宗法倫理在槍炮與運(yùn)動(dòng)中驟然崩塌，曾經(jīng)的野蠻叛逆卻又在朱先生的“鏊子論”里留下文明的余溫。

遲子建描摹的《額爾古納河右岸》，則是游牧文明最后的挽歌。鄂溫克族馴鹿而居，薩滿巫術(shù)溝通天地，瑪魯王托著部族火種飄向山外。當(dāng)伐木車的轟鳴碾碎森林寂靜，當(dāng)尼都薩滿跳完最后舞蹈也無(wú)法改變時(shí)代進(jìn)程，當(dāng)妮浩薩滿唱完最后一支神歌澆不滅人內(nèi)心的貪婪時(shí)，一個(gè)民族的靈性信仰與自然契約被撕成碎屑。

兩本書共同構(gòu)筑了傳統(tǒng)中國(guó)的“雙面鏡”：《白鹿原》展現(xiàn)儒家倫理在歷史暴力中的韌性，如白嘉軒“腰桿挺直”的隱喻；《額爾古納河右岸》則記錄萬(wàn)物有靈在工業(yè)文明前的脆弱，像額爾古納河“帶著淚光向右轉(zhuǎn)彎”的宿命。閱讀它們，如同目睹華夏文明在近現(xiàn)代鋼鐵洪流中的震顫和變化。

（明日控股 施敏敏）